31/08/08
30/08/08
La lettura
La sera di quello stesso giorno incominciai a leggere il poema di Omero intitolato Odissea. Furono i primi versi di quell’opera, che ricordo ancora a memoria (Parlami, o Musa, dell’uomo ingegnoso e scaltro che dovette vagare a lungo, dopo avere distrutto la sacra roccaforte di Troia, eccetera), a introdurmi in un mondo meraviglioso e per me sconosciuto: quello della lettura! Mi buttai a leggere con la stessa dedizione che gli uomini, in genere, dedicano ad altri piaceri, per esempio al corteggiamento delle donne o ai giochi d’azzardo; e continuai per quattro anni, ininterrottamente, con le sole pause del riposo e del tempo che dovevo dedicare al servizio del mio padrone. Imparai tutte, o quasi tutte, le cose più importanti che erano state pensate e scritte prima della mia nascita; mi abituai a guardare il mondo con cento occhi, anziché con i miei due soli, e a sentire nella mia testa cento pensieri diversi, anziché il mio solo pensiero. Diventai consapevole di me stesso e degli altri. Gli uomini, senza la lettura , non conoscono che una piccolissima parte delle cose che potrebbero conoscere. Credono di essere felici perché fottono, si riempiono le pance di cibo e di vino e addolciscono le loro vite con questi piaceri, assolutamente uguali per tutti; ma la lettura gli darebbe cento, mille vite, e una sapienza e un dominio sulle cose del mondo che appartengono solamente agli dei. Io, almeno, ne sono convinto.
28/08/08
27/08/08
Belle(1)
"Shed not for her the bitter tear,
Nor give the heart to vain regret;
'Tis but the casket that lies here,
The gem that filled it sparkles yet."
Nor give the heart to vain regret;
'Tis but the casket that lies here,
The gem that filled it sparkles yet."
Cerano andati in tre a pigghiari la màchina per la rapina. Turi, u fìgghiu da Scassata, ne aveva puntato una in una strada vicino al centro. Una nica, che così non dava nellocchio e ci si poteva spostare tranquilli.
Aprirla e metterla in moto era stata questione di un attimo.
Quella sucaminchi della padrona, pecchè di sicuro quella era la machina di quacche fimmina, non ciaveva neppure messo lallarme. Il colore era già un programma, tutta niura fora e con l'interno rosa che pareva una cozza andata a male. Di dentro, manco a dirlo, era tutta ordinata e pulita. I pupazzetti (una scimmia con la banana e una miciuzza con la luna) attaccati nei finestrini di lato e le cassette di Baglioni e Gigi Dalessio a fare compagnia. Peccato che la radio non se lera dimenticato di salirla, che a Turi le canzoni di Dalessio ci piacevano assai e sera visto anche il concerto quell'estate.
Appena messo in moto Austinu Tigna accuminciau a ispezionare ogni puttuso mentre, assittato dietro, Franco U Sciancato ci dava cuzzate a Turi che guidava.
"E finiscila!" urlava lautista.
"E bravo a Turi" ci rispondeva Franco che nello stesso momento faceva partire la sua manazza verso il collo dellamico.
Ad un tratto i due compari furono zittiti dalla voce di Austinu.
"Minchia chi buttanazza!"
Aperta sopra alle gambe do tignusu ci stava la cassetta dei medicinali.
Turi abbiau una frenata che per poco non si ammazzavano.
"Minchiaaaa!" riuscì a dire.
La machina fu fermata velocemente sopra a un marciapiede libero quindi cominciò lispezione.
La cosa che aveva attirato la loro attenzione era quello che Franco aveva chiamato subito "un cazzo con due minchie", vicino a questo poi cerano anche un paio di manette e delle strane palline colorate attaccate a un filo. Nascoste da tutte queste cose, e a testa sutta, ci stavano infine delle foto con una bedda carusa tutta a nura. Erano tre in tutto, le foto intendo. Una per ogni puttusu.
"Camaffari?" Turi sembrava avere già preso la decisione.
"Aspittati..." cerco di dire Austinu ma la machina stava già ritornando dove era stata presa.
"Ma tu si sicuru co putemu fari?" La domanda di Franco era di quelle che non ci potevano essere errori nella risposta e Turi ci pensò un attimo prima di accalarari la testa e di raccontare come laveva trovata.
La machina gliela aveva segnalata un suo amico posteggiatore che ogni tanto si faceva quella zona quando cera la fera del venerdì.
"E' di una carusidda figghia di un dutturi che abita qua vicino -gli aveva detto- Io ci conservo sempre il posto pecchè lei mi da due euri quando mi vede. Però su ti sevvi... pimmia ta po puttari. Tanto di sicuru sinnaccatta unaltra senza problemi".
Siccome però a lui ci piacevano le cose sicure laveva tenuta sotto osservazione una simanata che per fare il colpo la cosa doveva essere veramente tranquilla e in effetti la carusidda pareva come a un orologgio svizzero.
Nisceva di casa alle otto di matina e sarrìtirava alle quattro di pomeriggio posteggiando sempre nello stesso posto. Poi faceva un centinaio di metri a peri fino a attraversare il viale per entrare nel portone di casa sua. Era impossibile che da qualsiasi balcone di quel palazzo si potesse vedere la viuzza del posteggio pecchè cera un muro alto davanti e la machina era proprio sotto a quello.
Lunica cosa che ci era paruta strana e che gli altri dei dintorni sembrava che lo sapevano che quello era il posto suo e nessuno lì ci metteva mai la propria carriola. Insomma comunque per farla breve che non si manciùnu i chiàcchiri... loro avevano ancora tutta la nottata per riportare la machina e conoscere la proprietaria.
"Ma comè?" Franco si stirava u cavaddu dei causi come se ciavevano ittatu di supra una tazzina di cafè appena fatta, ma non cenaveva vogghia di dire che quelle foto celavevano fatta attisari.
"A mia mi passi nangiova sicca... però era lontana. Nosacciu insomma. Ora viremu"
Turi era divertito da questa cosa, come a un carusiddu
"Sì, ora! Minimo minimo dobbiamo aspettare finu a dumani. E se a qualcuno ci veni la nostra stessa pinsata? E su ci cangiuno quacchecosa unni iemu a pigghiari?"
"Ca cettu. Ti pari ca banca scappa? Lorario sempre quello è!"
"Va bene basta! Turi lassaci o chioscu e posa a machina."
"Ma..."
"Pochi chiacchiri. Ni facemu na birra, ni o cuccamu, e poi domani si vede."
"Ma queste?"
"Strunzu! Quello che cè nella scatulidda ce lo portiamo noi. In cambio ci mettiamo un bel bigliettino e un indirizzo"
"E di cui?"
"Di to soru a monaca! Bestia! Ci diciamo che la vogliamo vedere che se no qualcuno che conosce e che ci vuole bene poi si pigghia un dispiacere..."
"Ma su ci facissimu una futtuta macari?"
"Può essiri! Poi dumani si viri!"
L'indomani erano tutti là. Cu' a peri e cu' supra a sò vespa.
26/08/08
démodé
No, non scrivere
amore,
non fiore, non cuore,
che questo dispiace al Poeta.
A Lui,
in cerca del nuovo,
appare scontato questo dire,
passato,
adolescenziale
(con gabbiani e tramonti e sirene intrappolate
nell'azzurro del mare).
Nuove frasi, nuove clip,
nuovo sangue allora,
invoca
il Sommo
per l'antico nome,
per quella sciocca sensazione
che questi scribacchini s'ostinano a chiamare
amore.
Amore? Ecco, ohibò, l'ho detto,
l'ho scritto!
Sì, mio Signore, ha ragione!
Non sarò mai un poeta,
nessuna gloria per queste parole.
amore,
non fiore, non cuore,
che questo dispiace al Poeta.
A Lui,
in cerca del nuovo,
appare scontato questo dire,
passato,
adolescenziale
(con gabbiani e tramonti e sirene intrappolate
nell'azzurro del mare).
Nuove frasi, nuove clip,
nuovo sangue allora,
invoca
il Sommo
per l'antico nome,
per quella sciocca sensazione
che questi scribacchini s'ostinano a chiamare
amore.
Amore? Ecco, ohibò, l'ho detto,
l'ho scritto!
Sì, mio Signore, ha ragione!
Non sarò mai un poeta,
nessuna gloria per queste parole.
25/08/08
Storia della Sicilia in cento secondi
180 milioni di anni fa l'oceano Tetide spezza la Pangea
tra i blocchi corallini emergono Madonie Nebrodi Peloritani ed Erei
fa caldo
flora, fauna ed elefanti nani
dalle eruzioni sottomarine si forma il vulcano Etna
poi 5000 anni fa a Stentinello la prima civiltà neolitica
i sicani vengono sopraffatti dai siculi
Pantalica è la necropoli per tutti i morti
marinai fenici
ricci e pesce spada
arrivano i greci
Naxos e Siracusa
teatri scavati nella roccia o incastrati su un promontorio come a Taormina
Polifemo e le sirene
Archimede e gli specchi ustori
Scilla e Cariddi
prima guerra punica con i romani
Repubblica e Impero
grano e gladiatori, poi vandali e ostrogoti
bizantini, arabi e musulmani
tonnare, aranci e limoni
scimitarre e sceicchi
irrigazione ed architettura
ceramiche e cassata
Ruggero II e i normanni
eredità agli svevi
Federico II e la scuola poetica
Ciullo d'Alcamo e il primo parlamento
aragonesi e angioini
i Vespri quando i francesi ci fanno arrabbiare
e poi pace a Caltabellotta
gli Asburgo e Carlo V
i Borboni e il Regno delle Due Sicilie
Garibaldi che fu ferito
i piemontesi sbirri e carabinieri
il gattopardo, i pupari
unità d'Italia
terremoto di Messina
i banditi e la mafia, coppola e lupara
Giovanni Verga e Luigi Pirandello
emigrazione e guerra mondiale
fascismo
sbarco degli alleati e Lucky Luciano
il bandito Giuliano e il caffè corretto alla siciliana
Placido Rizzotto e Peppino Impastato
Tano Badalamenti e Marlon Brando che fa il padrino
Andreotti e la mafia
la scomparsa di Mauro De Mauro
lo strano caso Mattei e un certo Sindona
tanta Democrazia Cristiana e poi il Partito Socialista
pizza connection
Falcone e il maxiprocesso
i corleonesi e Totò Schillaci ai mondiali
Buscetta e Dalla Chiesa
le stragi mafiose di Capaci e via d'Amelio
i soldi di Ciancimino, Totò Cuffaro e Raffaele Lombardo
il ponte sullo stretto e i traghetti Franza
e poi tante cose che ancora devono accadere
ma alla fine l'isola verrà mangiata dal mare.
Credits:
Soggetto e animazione: Turi Scandurra
Testi: Nino Arcidiacono
Voce: Alessandro Sciglio
Musiche: Peppe Gullotta
Grazie a Francesco per la segnalazione
24/08/08
22/08/08
Sacco era un buon padre di famiglia, Vanzetti era un sognatore, aveva sempre un libro in mano
Dite, voi, avete sentito la notizia?
Sacco lavorava come tagliatore di scarpe,
Vanzetti era venditore ambulante,
spingeva il carretto del pesce.
Due bravi uomini scomparsi da tanto tempo
due bravi uomini scomparsi da tanto tenpo
(due bravi uomini, oh da tanto tempo scomparsi, scomparsi)
Sacco e Vanzetti, scomparsi da tanto tempo
mi hanno lasciato qui a cantare questa canzone.
Sacco era nato al di là del mare
e sbarcò nella baia di Boston;
Vanzetti percorse l'azzurro oceano
e anche lui sbarcò a Boston.
La moglie di Sacco aveva tre figli,
Sacco era un buon padre di famiglia;
Vanzetti era un sognatore,
aveva sempre un libro in mano.
Sacco si guadagnava da vivere
facendo il tagliatore in una fabbrica di scarpe;
Vanzetti parlava giorno e notte
insegnando ai lavoratori come lottare.
Se me lo chiedete, vi racconterò
della rapina delle paghe;
due impiegati vennero uccisi presso il calzaturificio
in una via a South Braintree.
Il giudice Thayer andava dicendo agli amici
che avrebbe tolto di mezzo i radicali,
"Anarchici bastardi" era il nome che usava
il giudice Thayer per definire quei due bravi uomini.
Vi dirò i nomi degli accusatori:
Katsmann,
Adams,
Williams,
Kane;
il giudice e gli avvocati procedevano impettiti
facendo più numeri dei pagliacci di un circo.
Vanzetti sbarcò qui nel 1908,
dormì nella sporcizia delle strade,
disse ai lavoratori di organizzarsi
e muore sulla sedia elettrica.
Tutti voi dovreste essere come me
e lavorare come Sacco e Vanzetti;
e ogni giorno trovare qualche mezzo di lotta
con i sindacati per i diritti dei lavoratori.
Non ho tempo per raccontare questa storia,
guardie e sbirri sono sulle mie tracce,
ma ricorderò questi due bravi uomini
che morirono per mostrami come vivere.
Tutti voi che abitate in Vicolo Suasso,
cantate questa canzone e cantatela ben chiara,
e tutti voi che state arrivando,
unitevi a me e cantate questa canzone.
Sacco lavorava come tagliatore di scarpe,
Vanzetti era venditore ambulante,
spingeva il carretto del pesce.
Due bravi uomini scomparsi da tanto tempo
due bravi uomini scomparsi da tanto tenpo
(due bravi uomini, oh da tanto tempo scomparsi, scomparsi)
Sacco e Vanzetti, scomparsi da tanto tempo
mi hanno lasciato qui a cantare questa canzone.
Sacco era nato al di là del mare
e sbarcò nella baia di Boston;
Vanzetti percorse l'azzurro oceano
e anche lui sbarcò a Boston.
La moglie di Sacco aveva tre figli,
Sacco era un buon padre di famiglia;
Vanzetti era un sognatore,
aveva sempre un libro in mano.
Sacco si guadagnava da vivere
facendo il tagliatore in una fabbrica di scarpe;
Vanzetti parlava giorno e notte
insegnando ai lavoratori come lottare.
Se me lo chiedete, vi racconterò
della rapina delle paghe;
due impiegati vennero uccisi presso il calzaturificio
in una via a South Braintree.
Il giudice Thayer andava dicendo agli amici
che avrebbe tolto di mezzo i radicali,
"Anarchici bastardi" era il nome che usava
il giudice Thayer per definire quei due bravi uomini.
Vi dirò i nomi degli accusatori:
Katsmann,
Adams,
Williams,
Kane;
il giudice e gli avvocati procedevano impettiti
facendo più numeri dei pagliacci di un circo.
Vanzetti sbarcò qui nel 1908,
dormì nella sporcizia delle strade,
disse ai lavoratori di organizzarsi
e muore sulla sedia elettrica.
Tutti voi dovreste essere come me
e lavorare come Sacco e Vanzetti;
e ogni giorno trovare qualche mezzo di lotta
con i sindacati per i diritti dei lavoratori.
Non ho tempo per raccontare questa storia,
guardie e sbirri sono sulle mie tracce,
ma ricorderò questi due bravi uomini
che morirono per mostrami come vivere.
Tutti voi che abitate in Vicolo Suasso,
cantate questa canzone e cantatela ben chiara,
e tutti voi che state arrivando,
unitevi a me e cantate questa canzone.
il Deposito | Sacco e Vanzetti - | canti di protesta politica e sociale - archivio di testi, accordi e musica via kwout
Capitombolando
Straniero si struscia.
Un eudemonico pensiero
pitta all'amo dei corpi riflessi.
Sbreccia ricordi
falsati, confusi, dispersi.
20 Luglio 2000
20/08/08
Innocent Voices
giovani foglie scivolano sull'erba
tracciando, ai margini,
il sentiero
un'esile luce
al confine del bosco
annuncia la notte
19/08/08
Come un treno lontano
e te
che non vivi
e ti domandi
che non chiedi
e ti rispondi
che mi baci
ma non sei.
Fuori,
tra la notte e l'alba,
corrono sconosciuti pensieri.
Qui, con me,
nel sogno
i colori.
29 Ottobre 1999
18/08/08
Infanzia & Media - (6) L'infanzia, le infanzie
La famiglia preindustriale che si reggeva sulla complementarietà di tutti i suoi componenti si scisse, ad opera delle spinte del mercato, in due sezioni distinte: una esterna, mediata soprattutto dall'uomo attraverso il suo lavoro salariato, e una interna, domestica, di competenza della donna.
Le funzioni non più pertinenti alla famiglia vennero così, in misura sempre maggiore, svolte da altri sottosistemi: quelle produttive dal sistema industriale, le funzioni espressive dal sistema (sempre più importante economicamente e globalizzante culturalmente) del tempo libero, quelle educative dal sistema scolastico.
A questa mutata situazione sociale corrispose un massiccio movimento culturale di definizione\scoperta delle diverse fasi e dei diversi momenti che caratterizzano l'infanzia. La rivoluzione freudiana spalancò poi un nuovo universo interpretativo. Così se da un lato il bambino acquistò, fino ai nostri giorni, una sua autonomia forte rispetto alla psicologia dell'adulto, dall'altro si ritrovò incasellato, nella traduzione popolare che della psicoanalisi venne/viene fatta, in rigide gabbie normative (le fasi orale, anale e genitale; il complesso di Edipo; la fase di latenza; etc.); norme e dicotomie presenti del resto anche in quella ossessione della misura, del confronto falsamente paritario, che ha portato alla diffusione di massa dei test di intelligenza, alla netta separazione tra normale (sia questa normalità concernente lo sviluppo fisico, le capacità cognitive o altro) e anormale.
Destinatari, e non solo nelle famiglie borghesi, di sempre maggiori spazi all'interno dell'abitazione ma anche fruitori di luoghi urbani quali la strada, il cortile, i giardini, i bambini oggi costituiscono, allo stesso tempo e indissolubilmente, il “fuoco” di un interesse teso alla loro formazione (interesse che passa attraverso la letteratura di consiglio, le riviste femminili, la pubblicità pediatrica, l'informazione medica, il passa parola di mamme ed educatrici, l'informazione televisiva; etc.) ed il “centro” di nuovi mercati commerciali.
Questo infittirsi di attenzioni produce, allora, una esplosione di modelli proposti, modelli che appaiono frutto di nuove situazioni sviluppatesi da fenomeni sociali, economici, culturali diversi.
Anche la presenza nel secondo dopoguerra, in Europa, di intensi flussi migratori provenienti dapprima dalle nazioni del bacino mediterraneo e successivamente dalle ex-colonie e dall'est-europa, ha provocato, soprattutto nella scuola, reazioni non prevedibili legate alla difficoltà di accettare mondi doppiamente altri.
Indiscutibili conseguenze, infine, ha provocato, in alcuni paesi la rapida industrializzazione, il mutamento, repentino e traumatico, dei rapporti interni e della stessa costituzione della famiglia.
La pluralità di proposte, di suggerimenti, di modelli più o meno imposti, accettati o condivisi riguardo all'infanzia ha spesso fatto emergere (più o meno consapevolmente ma ancor più oggi) in chi, come genitore, insegnante o altro, costantemente si rapporta con i bambini, la voglia di abbandonarsi alla norma, allo stereotipo, alla finta tradizione.
Le funzioni non più pertinenti alla famiglia vennero così, in misura sempre maggiore, svolte da altri sottosistemi: quelle produttive dal sistema industriale, le funzioni espressive dal sistema (sempre più importante economicamente e globalizzante culturalmente) del tempo libero, quelle educative dal sistema scolastico.
A questa mutata situazione sociale corrispose un massiccio movimento culturale di definizione\scoperta delle diverse fasi e dei diversi momenti che caratterizzano l'infanzia. La rivoluzione freudiana spalancò poi un nuovo universo interpretativo. Così se da un lato il bambino acquistò, fino ai nostri giorni, una sua autonomia forte rispetto alla psicologia dell'adulto, dall'altro si ritrovò incasellato, nella traduzione popolare che della psicoanalisi venne/viene fatta, in rigide gabbie normative (le fasi orale, anale e genitale; il complesso di Edipo; la fase di latenza; etc.); norme e dicotomie presenti del resto anche in quella ossessione della misura, del confronto falsamente paritario, che ha portato alla diffusione di massa dei test di intelligenza, alla netta separazione tra normale (sia questa normalità concernente lo sviluppo fisico, le capacità cognitive o altro) e anormale.
Destinatari, e non solo nelle famiglie borghesi, di sempre maggiori spazi all'interno dell'abitazione ma anche fruitori di luoghi urbani quali la strada, il cortile, i giardini, i bambini oggi costituiscono, allo stesso tempo e indissolubilmente, il “fuoco” di un interesse teso alla loro formazione (interesse che passa attraverso la letteratura di consiglio, le riviste femminili, la pubblicità pediatrica, l'informazione medica, il passa parola di mamme ed educatrici, l'informazione televisiva; etc.) ed il “centro” di nuovi mercati commerciali.
Questo infittirsi di attenzioni produce, allora, una esplosione di modelli proposti, modelli che appaiono frutto di nuove situazioni sviluppatesi da fenomeni sociali, economici, culturali diversi.
Anche la presenza nel secondo dopoguerra, in Europa, di intensi flussi migratori provenienti dapprima dalle nazioni del bacino mediterraneo e successivamente dalle ex-colonie e dall'est-europa, ha provocato, soprattutto nella scuola, reazioni non prevedibili legate alla difficoltà di accettare mondi doppiamente altri.
Indiscutibili conseguenze, infine, ha provocato, in alcuni paesi la rapida industrializzazione, il mutamento, repentino e traumatico, dei rapporti interni e della stessa costituzione della famiglia.
La pluralità di proposte, di suggerimenti, di modelli più o meno imposti, accettati o condivisi riguardo all'infanzia ha spesso fatto emergere (più o meno consapevolmente ma ancor più oggi) in chi, come genitore, insegnante o altro, costantemente si rapporta con i bambini, la voglia di abbandonarsi alla norma, allo stereotipo, alla finta tradizione.
17/08/08
16/08/08
Alfonsina Carrubba
Io le minchie le ho viste appena nata che a casa mia ero lunica figghia fimmina e poi cerano ottu frati e me o pà. Mia madre santa cristiana ci stirava i causi e i cammisi a tutti poi arrivata alla notte si mitteva a culu a ponte e aspittava muta e sora che mio padre avesse finito. Noi ogni tanto sentivamo quacche cosa di quei movimenti. Niente di speciale ma insomma labbiamo capito presto che la cicogna era una pigghiata po' culu.
Quando ciavevo otto anni che i minni accuminciavano a viririsi addivintai il libro di scienze di un pezzo della famigghia però nessuno mi fici mai niente che tutti ciavevano rispetto. Io do me versu facevo finta di sapere ogni cosa ma era tutta una farsa. Cioè almeno fino a quando Alfio il nostro vicino di casa non mi fici assittari dentro alla macchina che era posteggiata nel garage di suo padre e ma misi di botto na ucca. Io ciavevo dodici anni e lui diciotto.
Poi però forse u carusu sa cantau troppo quella sua spittizza pecchè a lui ci capitò di pigghiari una bella sugghiata di coppa e a me invece di finire dalla zia Sara a vitua. Io ci dovevo dare una mano a quella vecchia senza figghi e lei in cambio mi avrebbe dato a mangiare.
So maritu bonanima era morto cinque anni prima ma il cane che lui ciaveva lasciato invece era ancora vispo vispo come a un cucciolotto. Abituato comera con la padrona la prima vota ca mi visti in ginocchio a puliziari il pavimento ci passi un giorno di festa e macari ammia in verità.
Sono stati anni difficili che la vecchia era peggio di una strega e mi mancava la mia famigghia e i me frati anche. E poi per cinque anni non lo saputo più comera fatto un masculu. Anche se.
Per questo ora che ciò diciassette anni quasi diciotto per lesattezza ogni tanto mi veni vogghia di una minchia vera. Però staiu tranquilla che ci porto rispetto a Bobby che ciò giurato che prima ammoriri iddu.
14/08/08
Infanzia & Media - (5) Selvaggio, Genio, Eroe
Il processo di differenziazione, di progressivo allontanamento tra mondo dell'infanzia e mondo dell'adulto procedette di pari passo a due altri processi analoghi: quello che separò gli strati sociali superiori dalle classi popolari e quello che segnò i rapporti tra i popoli civilizzati dell'Europa e le culture extraeuropee.
Questi tre processi sembrano potersi legarsi tra loro nella definizione di selvaggio. Con tale termine è possibile, infatti, indicare il bambino non ancora sottoposto ad un regime normativo; il comportamento e l'aspetto propri delle classi popolari; l'indigeno non ancora civilizzato.
Il progressivo senso di dominio che l'uomo ritenne di poter esercitare sulla natura si trasferì, rispetto al bambino, nella possibilità, che l'educatore sentì propria, di modificare, civilizzare, il selvaggio che ogni infante rappresentava.
Proprio nello sforzo di mutare la condizione selvatica dei bambini la pedagogia delle scuole di carità dal XVII fino al XIX secolo si preoccupò che, all'interno delle classi, l'occhio del maestro potesse, senza incontrare ostacoli, giungere a cogliere immediatamente l'elemento che, contravvenendo alle regole, andava a turbare l'armonia di un totalizzante ordine scolastico. Da qui una ritualizzazione assai forte della giornata e l'ossessione per la postura del corpo.
In questo contesto divennero teoricamente fondamentali per lo sviluppo futuro del fanciullo le circostanze ambientali e di crescita perché il miracolo dell'educazione, questo miracolo che, in chiave laica, parve sostituire quello della grazia, aveva bisogno di un controllo totale di quella cera grezza da cui, attraverso un'opera di manipolazione, doveva essere formato il nuovo oggetto di devozione, il nuovo modello da indicare ad esempio per il crescente pubblico borghese: il bambino prodigio.
Il termine selvaggio si prestava, tuttavia, ad avere un'altra chiave di lettura; infatti se con questa parola, come abbiamo visto, possiamo indicare colui che non è stato ancora formato dalla civiltà (usando quindi una sostanziale lettura negativa di tale posizione) risulta anche possibile indicare con essa colui che non è stato ancora deformato dalla civiltà stessa (ribaltando così in positivo ciò che appariva negativo).
Se la prima definizione sarà fatta propria dal movimento pedagogico dei secoli XVIII e XIX, la seconda sarà assunta soprattutto dal movimento romantico.
In tale veste il bambino divenne, o forse ritornò ad essere ( seppur in forma secolarizzata), exemplum di ciò che l'umanità aveva perduto, testimonianza vivente di un'antica purezza divenuta, quasi sempre, irrecuperabile. Solo la forza dei nuovi valori propagandati dalla borghesia (la Libertà; la Patria; la Rivoluzione; etc.) poteva infatti consentire la rigenerazione dell'umanità e la rappresentazione di questi stessi valori attraverso il corpo di un\a fanciullo\a.
Autori e Libri per possibili approfondimenti:
Contemporanea, Rivista di storia dell'800 e del '900, Numero 2 - aprile 2004-, La storia dell'educazione come storia culturale. Interventi a cura di Fulvio De Giorgi Dominique Julia, Luciano Pazzaglia, Carmen Betti, Giuseppe Tognon , Le edizioni del Mulino
Questi tre processi sembrano potersi legarsi tra loro nella definizione di selvaggio. Con tale termine è possibile, infatti, indicare il bambino non ancora sottoposto ad un regime normativo; il comportamento e l'aspetto propri delle classi popolari; l'indigeno non ancora civilizzato.
Il progressivo senso di dominio che l'uomo ritenne di poter esercitare sulla natura si trasferì, rispetto al bambino, nella possibilità, che l'educatore sentì propria, di modificare, civilizzare, il selvaggio che ogni infante rappresentava.
Proprio nello sforzo di mutare la condizione selvatica dei bambini la pedagogia delle scuole di carità dal XVII fino al XIX secolo si preoccupò che, all'interno delle classi, l'occhio del maestro potesse, senza incontrare ostacoli, giungere a cogliere immediatamente l'elemento che, contravvenendo alle regole, andava a turbare l'armonia di un totalizzante ordine scolastico. Da qui una ritualizzazione assai forte della giornata e l'ossessione per la postura del corpo.
In questo contesto divennero teoricamente fondamentali per lo sviluppo futuro del fanciullo le circostanze ambientali e di crescita perché il miracolo dell'educazione, questo miracolo che, in chiave laica, parve sostituire quello della grazia, aveva bisogno di un controllo totale di quella cera grezza da cui, attraverso un'opera di manipolazione, doveva essere formato il nuovo oggetto di devozione, il nuovo modello da indicare ad esempio per il crescente pubblico borghese: il bambino prodigio.
Il termine selvaggio si prestava, tuttavia, ad avere un'altra chiave di lettura; infatti se con questa parola, come abbiamo visto, possiamo indicare colui che non è stato ancora formato dalla civiltà (usando quindi una sostanziale lettura negativa di tale posizione) risulta anche possibile indicare con essa colui che non è stato ancora deformato dalla civiltà stessa (ribaltando così in positivo ciò che appariva negativo).
Se la prima definizione sarà fatta propria dal movimento pedagogico dei secoli XVIII e XIX, la seconda sarà assunta soprattutto dal movimento romantico.
In tale veste il bambino divenne, o forse ritornò ad essere ( seppur in forma secolarizzata), exemplum di ciò che l'umanità aveva perduto, testimonianza vivente di un'antica purezza divenuta, quasi sempre, irrecuperabile. Solo la forza dei nuovi valori propagandati dalla borghesia (la Libertà; la Patria; la Rivoluzione; etc.) poteva infatti consentire la rigenerazione dell'umanità e la rappresentazione di questi stessi valori attraverso il corpo di un\a fanciullo\a.
Autori e Libri per possibili approfondimenti:
Contemporanea, Rivista di storia dell'800 e del '900, Numero 2 - aprile 2004-, La storia dell'educazione come storia culturale. Interventi a cura di Fulvio De Giorgi Dominique Julia, Luciano Pazzaglia, Carmen Betti, Giuseppe Tognon , Le edizioni del Mulino
13/08/08
caos
e lei mi disse stai male e io risposi no ma stavo male in verità e lei si allontanò perchè non stavo male ma non sapeva e la chiamai senti e lei si girò dimmi e niente io dissi ma stavo male e allora lei si voltò nuovamente senza parlare questa volta e si allontanò e io non potevo certo chiamarla di nuovo ma stavo male
ricordo anche che ero tutto sudato e puzzavo anche e i piedi erano neri e nera la faccia e ogni cosa che indossavo era nera e sporca e continuavo a sudare e mi scioglievo mi liquefacevo e sparivo ricordo
te lo farei arrivare fino in gola fino a sentire la gola te lo farei arrivare e con le dita ti tapperei il naso e le mani ti legherei e spingerei fino alle palle fino alle palle spingerei ma oggi è moscio mi hai fatto notare e non se ne fa niente sarà per un'altra volta e ti saluto mi hai detto e anch'io ti saluto
mi arrampicherò così sull'albero e griderò voglio qualcosa qualcosa voglio e non lo saprò sì ma lo dirò lo griderò
12/08/08
11/08/08
Largo Guastella
Come un arco pronto a colpirti, come un anfiteatro abbandonato, come un cuttigghio barocco su cui occhieggia un'immensa chiesa. Come un'epifania del rito malavitoso santapaoliano. Largo Guastella ha tutte le caratteristiche del luogo mitico, senza tempo.
Anni fa, durante il mio noviziato lavorativo, fui qui accolto festosamente da un signore che (per chiamarmi sostenne poi candidamente) mi lanciò sulla testa delle mollette da bucato e da un nugolo di fanciulli che, giocando anch'essi come il primo, quasi distrussero la mia borsa ed il suo contenuto. Il giorno dopo strategicamente mi ammalai e tutto divenne folcloristico ricordo, ma ora è diverso, ora tocca esserci per lungo tempo.
Arrivo molto presto. I colleghi mi hanno informato sui riti da officiare: scampanellata con la vespa, grida ripetute ("Posta! Posta!"), attesa.
Ecco, sul tempo dell'attesa le opinioni sono state contrastanti. C'è chi ha parlato di un minuto e chi, invece, è arrivato a suggerirne tre o cinque (ma sono stati i soliti estremisti) ad ogni modo tutti hanno evidenziato la necessità di attendere l'urlo di risposta. L'attimo in cui l'eletta rispettosamente esploderà un:
"Piccuiè?"
Quasi sempre ella sarà incazzata, con un bimbo in braccio e abbondanti minne poggiate sul balcone. L'officiante solo allora potrà iniziare a snocciolare i nomi dei prescelti sperando che qualcuno di essi raccolga per tutti ciò che egli ha portato, si passerà poi al condominio successivo per ripetere esattamente le stesse operazioni. Otto volte, prima di completare il percorso.
Fui fortunato quel giorno. Il primo nome, per uno strano scherzo del destino, fu quello di un tal Erbasecca.
"Erbasecca! Cerco Erbasecca" urlai ridendo, e mi sorrise il mondo.
09/08/08
Theodor W. Adorno
Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Meditazioni della vita offesa, Einaudi, Torino, 1979, p.126.
"[...] il sorgere del sole, anche quello a cui si può assistere in alta montagna, non ha nulla di pomposo, trionfale e sovrano, ma accade sempre, per così dire, in modo timido e esitante come la speranza che un giorno le cose potranno andare meglio per tutti, ed è proprio in questa inappariscenza della luce più possente che si cela ciò che ci commuove e che ci sopraffà."
08/08/08
Via Balatelle
Parte delle abitazioni poggia su di una collinetta, si viene cosi a formare un lieve dislivello tra i vari ingressi ma tale scarto è superabile attraverso quelle che un tempo si sarebbero chiamate comode scale e che ora, con tutti i gradini sapientemente brecciati, appaiono alla fantasia come orli di antichi castelli. In onore alle leggi, poi, sono state aggiunti anche degli scivoli laterali, certo utili per i "carrioli a pallini" e per chi come me non ha nessuna intenzione di scendere dal motorino per raggiungere le entrate dei palazzi. Quasi inutile parlare di citofoni e targhette, la loro sporadica presenza è comunque vero segno di distinzione, di potere, tra una reggia e l'altra.
Abitano qui Iano e Tony. Da un paio di giorni, durante il mio giro, li vedo giocare con l'acqua. Bravi ragazzi. Credo siano agli arresti domiciliari, ma la polizia non è un problema. Solo una luce lampeggiante in possibile avvicinamento. Da controllare sulla strada lontana, se proprio necessita, se si sa che si deve firmare.
Giocano con l'acqua, dicevo. Hanno iniziato facendo uscire un grosso tubo dal balcone del primo piano per innaffiare, con quello, il cemento spaccato dal caldo. Oggi, invece, li ho sorpresi con tutta la famiglia. I bimbi sguazzavano quasi nudi sotto il getto offerto da Iano:
"Chiffà ti voi vagnari? Ta voi rari narifriscata?".
Sorrido, accetterei volentieri, ma sono in "servizio". Con il capo faccio segno di no e passo allo scivolo successivo, poi mi fermo. Una bimba mi sbarra la strada. Ha un costume carino, tutto rosso e giallo. Sorrido di nuovo ed incontro il suo sguardo. Ride, sdentata e contenta:
"Papà, ancora! -urla all'improvviso - papà!".
Fuggo un attimo prima che l'acqua mi colpisca. "Figghi di sucaminchi!" penso. Inutile voltarsi. Perderei solo tempo.
Abitano qui Iano e Tony. Da un paio di giorni, durante il mio giro, li vedo giocare con l'acqua. Bravi ragazzi. Credo siano agli arresti domiciliari, ma la polizia non è un problema. Solo una luce lampeggiante in possibile avvicinamento. Da controllare sulla strada lontana, se proprio necessita, se si sa che si deve firmare.
Giocano con l'acqua, dicevo. Hanno iniziato facendo uscire un grosso tubo dal balcone del primo piano per innaffiare, con quello, il cemento spaccato dal caldo. Oggi, invece, li ho sorpresi con tutta la famiglia. I bimbi sguazzavano quasi nudi sotto il getto offerto da Iano:
"Chiffà ti voi vagnari? Ta voi rari narifriscata?".
Sorrido, accetterei volentieri, ma sono in "servizio". Con il capo faccio segno di no e passo allo scivolo successivo, poi mi fermo. Una bimba mi sbarra la strada. Ha un costume carino, tutto rosso e giallo. Sorrido di nuovo ed incontro il suo sguardo. Ride, sdentata e contenta:
"Papà, ancora! -urla all'improvviso - papà!".
Fuggo un attimo prima che l'acqua mi colpisca. "Figghi di sucaminchi!" penso. Inutile voltarsi. Perderei solo tempo.
06/08/08
Percorsi
Come cieco mi muovo
indagando sui volti,
sui corpi scordati
che trovo e combacio
in cerchi di note.
Edituo allora mi appaio,
di un tempio lontano.
Conducimi ad esso viandante:
Sii il mio cuore.
Conducimi ad esso viandante:
Sii la mia mano.
indagando sui volti,
sui corpi scordati
che trovo e combacio
in cerchi di note.
Edituo allora mi appaio,
di un tempio lontano.
Conducimi ad esso viandante:
Sii il mio cuore.
Conducimi ad esso viandante:
Sii la mia mano.
21 Dicembre 1999
05/08/08
Nessuno tocchi la famiglia
A due secondi dall'ultima sigaretta, a duecentotrentasei minuti dall'omicidio, a sei ore dal pranzo a casa della madre, Goffredo Scacciapuoti guardava incuriosito i titoli dei film in programmazione.
Il grande cartellone al centro della piazza deliziava i passanti con una mappa, ormai illeggibile, del paese e con le fresche locandine pubblicitarie delle sale cittadine.
Lo sguardo di Goffredo, dopo una rapida virata sugli avvisi di chiusura estiva, iniziò a pendere, soddisfatto, verso l'angolo sinistro inferiore di quel piccolo muro di metallo:"L'uccello insaziabile"; "Li voglio tutti"; "Buchi ingordi"... la foto minuscola, ma ben chiara, di una donna con le labbra aperte e la bocca piena reclamò, improvvisamente, la sua attenzione.
"Deborah!"
"Chi?" ribatté subito una voce bassa e nicotinica alle sue spalle.
"Deborah, la mia fidanzata!" si ritrovò a rispondere, quasi in trance, Goffredo.
Il titolo recitava:
"Amatoriali italiani: le meravigliose avventure di una vergine zoccola".
03/08/08
Falsi allarmi
Raquel Marín via kwout
Accuminciamo con il dire che io non ci pensavo affatto. Delle conseguenze dico.
No che non lo sapevo come succede o che la birra maveva fatto effetto. E' che ero sicuro. E se uno è sicuro tira rittu come a una cascata do ciumi. E futti.
Futtiri sì. Comu i cani. Comu i cunigghi. Comu i iatti della strada che parunu chianciri nella notte precisi a tanti picciriddi e che poi dopo invece li vedi felici e soddisfatti. Che per quello che hanno da fare non cè bisogno di paruluni dincoraggiamento o di munsignerie e nemmeno di una sigaretta amara quando uno ha finito.
Per loro esiste solo quel momento. Quello dove isi la testa e addiventi cieco e cerchi di trasiri chiossai che puoi. Fino a dove. Fino a quando.
No. Non ci pensavo affatto. E anche se ora lo so che ciavevo ragione lo posso dire sulu a mia che non mi sarebbe dispiacuto assai pinsarici.
01/08/08
Bologna 2 Agosto 1980 ore 10,25
Divulgare attraverso i fumetti
Una ricostruzione ragionata
Le vittime
ANTONELLA CECI anni 19
ANGELA MARINO "23
LEO LUCA MARINO " 24
DOMENICA MARINO " 26
ERRICA FRIGERIO IN DIOMEDE FRESA " 57
VITO DIOMEDE FRESA " 62
CESARE FRANCESCO DIOMEDE FRESA " 14
ANNA MARIA BOSIO IN MAURI " 28
CARLO MAURI " 32
LUCA MAURI " 6
ECKHARDT MADER " 14
MARGRET ROHRS IN MADER " 39
KAI MADER " 8
SONIA BURRI " 7
PATRIZIA MESSINEO " 18
SILVANA SERRAVALLI IN BARBERA " 34
MANUELA GALLON " 11
NATALIA AGOSTINI IN GALLON " 40
MARINA ANTONELLA TROLESE " 16
ANNA MARIA SALVAGNINI IN TROLESE " 51
ROBERTO DE MARCHI " 21
ELISABETTA MANEA VED. DE MARCHI " 60
ELEONORA GERACI IN VACCARO " 46
VITTORIO VACCARO " 24
VELIA CARLI IN LAURO " 50
SALVATORE LAURO " 57
PAOLO ZECCHI " 23
VIVIANA BUGAMELLI IN ZECCHI " 23
CATHERINE HELEN MITCHELL " 22
JOHN ANDREW KOLPINSKI " 22
ANGELA FRESU " 3
MARIA FRESU " 24
LOREDANA MOLINA IN SACRATI " 44
ANGELICA TARSI " 72
KATIA BERTASI " 34
MIRELLA FORNASARI " 36
EURIDIA BERGIANTI " 49
NILLA NATALI " 25
FRANCA DALL'OLIO " 20
RITA VERDE " 23
FLAVIA CASADEI " 18
GIUSEPPE PATRUNO " 18
ROSSELLA MARCEDDU " 19
DAVIDE CAPRIOLI " 20
VITO ALES " 20
IWAO SEKIGUCHI " 20
BRIGITTE DROUHARD " 21
ROBERTO PROCELLI " 21
MAURO ALGANON " 22
MARIA ANGELA MARANGON " 22
VERDIANA BIVONA " 22
FRANCESCO GOMEZ MARTINEZ " 23
MAURO DI VITTORIO " 24
SERGIO SECCI " 24
ROBERTO GAIOLA " 25
ANGELO PRIORE " 26
ONOFRIO ZAPPALA' " 27
PIO CARMINE REMOLLINO " 31
GAETANO RODA " 31
ANTONINO DI PAOLA " 32
MIRCO CASTELLARO " 33
NAZZARENO BASSO " 33
VINCENZO PETTENI " 34
SALVATORE SEMINARA " 34
CARLA GOZZI " 36
UMBERTO LUGLI " 38
FAUSTO VENTURI " 38
ARGEO BONORA " 42
FRANCESCO BETTI " 44
MARIO SICA " 44
PIER FRANCESCO LAURENTI " 44
PAOLINO BIANCHI " 50
VINCENZINA SALA IN ZANETTI " 50
BERTA EBNER " 50
VINCENZO LANCONELLI " 51
LINA FERRETTI IN MANNOCCI " 53
ROMEO RUOZI " 54
AMORVENO MARZAGALLI " 54
ANTONIO FRANCESCO LASCALA " 56
ROSINA BARBARO IN MONTANI " 58
IRENE BRETON IN BOUDOUBAN " 61
PIETRO GALASSI " 66
LIDIA OLLA IN CARDILLO " 67
MARIA IDRIA AVATI " 80
ANTONIO MONTANARI " 86
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